Показать сообщение отдельно
Старый 21.07.2010, 17:54   #5
Alexei
 
Аватар для Alexei
 
Регистрация: 13.03.2009
Адрес: Seven Seas of Rhye
Сообщений: 95
По умолчанию Буддийские Практики

Подношения

Каждое утро к Храму приносят свежие цветы, которые люди раскладывают как подношения прямо на зеленые аллеи-кусты. Цветы, вода, лампады, благовония являются выражением преданности и обета практиковать ради блага всех существ.




Лотос - священный цветок буддизма, он служит символом духа, возвысившегося над чувственным миром. Цветки лотоса изумительно красивы и всегда обращены к солнцу. Чистота и красота лотоса - вот то, что делает его священным. Хотя лотос вырастает из илистой воды, но всегда остается сухим, излучает чистоту и свежесть. Тому причиной - особая структура его лепестков и листьев: они могут отталкивать воду и самоочищаться. Вода собирается в капли и стекает, собирая при этом с листа все, что может его загрязнить.

Мифопоэтическая традиция Древней Индии представляла землю как гигантский лотос, распустившийся на поверхности вод, а рай - как огромное озеро, поросшее прекрасными розовыми лотосами, где обитают праведные, чистые души.

В древнеиндийском эпосе "Махабхарате" описывается лотос, который имел тысячу лепестков, сиял как солнце и рассеивал вокруг восхитительный аромат. Этот лотос, по поверьям, удлинял жизнь, возвращал молодость и красоту.

Многие боги Индии традиционно изображались стоящими или сидящими на лотосе или с цветком лотоса в руке. На лотосе восседает Будда и покоится Брахма. Вишну-демиург вселенной держит в одной из четырех рук лотос. “Лотосовые богини” изображаются с цветком лотоса в волосах. Обильный дождь из лотосов полил с неба в момент рождения Будды, и всюду, где только ступала нога божественного новорожденного, вырастал огромный лотос.









Раннее утро. Для некоторых монахов оно начинается с приготовления цветов, которые выкладываются на специальные подстилки, яркими цветными холмиками. Потом цветы тщательно сортируют и расскладывают в пластиковые стаканчики, делают букеты, развешивают их в виде гирлянд, украшают ступы и Храм.





Пластиковые стаканчики наполняют свежей водой и сверху их накрывают головками очень красивых, ярких цветов.





Также такими стаканчиками выкладывают слова молитв. Возле одной из ступ выложен текст: "Long Live Ven. Sherab Gyaltsen Rinpoche".





Любой предмет в атмосфере Храма наполняется особым смыслом – даже камни не лежат здесь просто так.





Практика Простираний

Практика простираний вокруг храмов и ступ – это техника духовного самосовершенствования. Буддисты со всего мира приезжают в Бодх-Гайю для того, чтобы углубить свою практику. Многим из них удается выполнять несколько тысяч простираний в день! Считается, что каждому монаху необходимо хотя бы один раз в жизни совершить сто тысяч простираний.

Этот монах совершает прострирания вокруг Храма Махабодхи. Он не использует доску или какие-либо настилы.





На протяжении всего дня можно увидеть как монахи делают простирания с самыми светлыми устремлениями в поклоннах Буддам и Бодхисаттвам.





Часто они приходят рано утром и с первыми лучами солнца начинают практику простираний.









Участвуют молодые и старики, индусы, тайцы, японцы, европейцы.









Изображение Учителя на небольшом алтаре поддерживает устремление ученика и помогает выполнить обеты.





Молитвенный Барабан

Согласно буддийским учениям, вращая молитвенный барабан и совершая связанные с ним молитвы и духовные практики, люди могут накопить духовные заслуги.




Полистав древние тибетские тексты, мы узнаем, что молитвенный барабан на протяжении неисчислимых тысячелетий хранился у царя змееподобных существ, нагов. Он был принесен ему в дар Буддой Дипанкрой, достигшим Просветления задолго до известного нам исторического Будды Шакьямуни. Наги берегли подаренный им молитвенный барабан и, вращая его с молитвами и верой в сердце, достигали вершин духа.

В первом столетии до нашей эры в южной Индии появился на свет мальчик, которому суждено будет стать одним из величайших буддийских ученых и мыслителей. Он примет монашеские обеты, закончит университет Наланда и затем, предприняв множество путешествий в подземный мир нагов, получит имя Нагарджуна. Наги поделятся с ним своей безграничной мудростью, и он изложит то, что узнал от них, в многочисленных философских трактатах, которые по сей день изучаются в тибетских монастырях.

Однажды наставнику Нагарджуне явился Ченрезиг, Будда Сострадания. Он приказал ему, немедленно отправиться в царство нагов и испросить у подземного царя тот молитвенный барабан, который Будда Дипанкара отдал ему много тысячелетий назад. «Если ты принесешь его, все живые существа получат неизмеримую пользу», - молвил Ченрезиг на прощанье.

В соответствии с тибетскими источниками, Нагарджуна передал практики, связанные с молитвенным барабаном, львиноголовой дакине. Она, в свою очередь, обучила им индийских йогов: в линии передачи упоминаются Тилопа и Наропа.

В Тибет идею возведения молитвенных барабанов и связанные с ними молитвы и духовные практики принес Гуру Падмасамбхава, а новую силу этой традиции в Тибете придал последователь Наропы Марпа и его прославленный ученик, святой Миларепа. Эти великие йоги, чьи имена в Тибете известны каждому, распространили учение о молитвенных барабанах в Стране снегов.

Так в силу неизмеримой любви Будды Сострадания и великих усилий йогов Индии и Тибета, молитвенные барабаны, которые много тысячелетий оставались в ведении высших существ, обладающих чудодейственными силами, оказались в мире людей и теперь помогают каждому, кто способен увидеть в них бесценный дар иных миров.

«Единожды повернувший молитвенный барабан, - говорил Будда Шакьямуни, - обретает больше заслуг, чем созерцатель высших способностей, который провел в затворничестве целый год. Больше его заслуга, чем созерцателя средних способностей, ушедшего в затворничество на семь лет, и созерцателя низших способностей, ушедшего в затворничество на девять лет».



Каждый может заниматься своей практикой в любом месте, индивидуально и в группах.









Максимально близко к стенам Храма. Есть только ты и твоя практика.





Уединиться можно просто накинув монашескую шаль на голову.





Одежда многих монахов тёмно-бордового цвета - эти цвета носят представители тибетского буддизма.





На территории храма различные школы буддизма проводят свои церемонии во время которых монахи поют, медитируют и дают благословения.





Вместе со взрослыми монахами в практиках участвуют и совсем меленькие монахи - дети, которые отличаются от обычных детей большей усидчивостью и сосредоточенностью.





Групповая практика женской общины.





Много паломников из Европы и Америки.





Mолитвенные Флажки

Лунгта - молитвенные флажки пяти цветов с напечатанными на них мантрами и различными символами. Они украшают буддистские храмы, ступы, и жилые дома.




Лунгта с тибетского переводится как «Конь Ветра», этот символ считается защитной силой человека. Среди множества видов человеческих энергий самой важной является жизненная сила. В Тибете её символом является конь, несущий на спине драгоценность, исполняющую желания, а также приносящую благополучие и процветание.

Считается, что традиция оттиска с деревянных дощечек на ткань мантр и изображений божеств или символов восходит к древнейшим временам в истории буддизма, – первый молитвенный флаг описан в «Сутре вершины победного знамени».

Лунгта изображается на флажках пяти основных цветов, которые представляют собой пять элементов человеческого тела, а также пять элементов макрокосмоса. На них наносятся мантры, которые активизируются при контакте с ветром.



В Бодх-Гае много пыли и, поэтому, можно увидеть монахов в масках.





Приятное место для отдыха под звуки шелестящих на ветру флажков.


Последний раз редактировалось Alexei; 26.06.2012 в 07:39.
Alexei вне форума   Ответить с цитированием
Следующие пользователи 2 поблагодарили Alexei за это полезное сообщение
RomaSu (03.08.2010), Zajac (26.07.2010)