Падука в буддизме:
Индуистская традиция поклонения отпечаткам падук повлияла на буддийскую практику. В раннем индийском буддизме Будда изображался в неиконической или в нерепрезентативной форме, часто как пустой трон под зонтом, как дерево бодхи или как отмеченные божественными знаками отпечатки стоп Будды в камне. На отпечатках стоп изображены разнообразные благоприятные символы как знаки божественности Будды: победоносное знамя, львиный трон, трезубец, Три драгоценности, вечный узел, свастика, раковина и пара рыб, но чаще всего встречаются лотос и колесо. В раннем буддизме ваджраяны восемь благоприятных символов обожествлялись в восемь богинь, известных как Аштамангала Деви, каждая из которых держит один из благоприятных символов в качестве атрибута. Похожая тибетская традиция определяет восемь символов как составляющие физического тела Будды, зонт (голова Будды), золотые рыбы (глаза Будды), сосуд сокровищ (шея Будды), лотос (язык Будды), колесо (стопы Будды), победоносное знамя (тело Будды), раковина (речь Будды), бесконечный узел (ум Будды).
В буддизме объектом поклонения стали Будда-пада (Buddha-pada) или следы от ступней Будды. Как правило, они представлены каменной плитой с вырезанными на ней изображениями человеческих ступней. Традиция поклонения каменным ступням Будды в Северной Индии появилась не позднее I века н. э. Китайский буддистский монах и путешественник Фасянь, объехавший в 399—412 годах Непал, Индию и Шри-Ланку, рассказывал о поклонении ступням Будды возле Гридхракуты, где Будда произнёс сутру Шурангаму. Под деревом Бодхи в Бодх Гае, где Будда получил просветление, находится его трон, украшенный отпечатками стопы. Место со стопами Будды является самостоятельным объектом почитания в буддизме.